草木有本心，何求美人折？

帮主

秋菊堪餐，春兰可佩。亲近植物，生命的力量能帮助我们走进存在的本质，更了解世界运行的奇妙，同时也重新认识自己。
佛家说的“有情众生”基中有六道，不包含植物。
但人类的生命，不可能脱离植物。
不管哪一种文化，都异常重视植物和人类灵魂的有机联系。
故，亲近绿色，聆听与感应植物，生命便多了一层维度
“草木有本心，何求美人折” 意思是：这一草一木是有自己的本心的，它们并不需要美人来折取它，而求得别人的欣赏。 此句出自唐朝诗人张九龄的“感遇”之一。原诗为： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 这是诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬之后所作的《感遇》组诗，凡十二首。“感遇”者，有感于遭遇之谓也。“之一”选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比，以喻”本心“，表达自己立身修德，恶邪守正之高尚品德。 诗的一二句：“兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁”，以物起兴，引出自比的对象。你看，春天的兰草迎春勃发，茂盛纷披，生机无限；秋天的桂花叶绿花黄，皎洁明净，馨香四溢。“葳蕤”与“皎洁”再现了春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。 诗的三四句承接了一二句之意，指出春兰、秋桂之所以“欣欣此生意”，欣欣向荣，蓬勃生机，是因为“自尔为佳节”。自，各自；尔，如此之意。即是说它们各自在适当的季节(春、秋)而繁荣花开。显示“葳蕤”与“皎洁”的生命特点。这里，既点出春兰、秋桂各自适应“佳节”之特性；又暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯，不媚人荣，不求人知的本质特性。 诗的五六句写人对兰、桂之欣赏。先用”谁知”一转，由前四句的物象转入对人的描写。那些“林栖者”，即居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而“闻风坐相悦”，闻到兰、桂的芳香，顿生爱慕之情。坐，久坐之意，意味爱慕之深、爱慕之殊。 诗歌的七八句：“草木有本心，何求美人折？”综合前意，再次肯定了兰、桂不求人荣的高尚品质，尽管兰、桂被人欣赏、爱慕，但它们是不求（何求）“美人”（林栖者）来攀折、欣赏的。因为兰逢春而葳蕤，桂至秋而皎洁，这是它们的本性（“本心”）使然，并非为了博取“美人”的欣赏而如此。 全诗的意旨是：那些如春兰、秋桂的贤人君子洁身自好，进业修德，并非为了博取功名富贵，而仅是尽到了他作人的本分。自然，春兰、秋桂也是诗人的自喻，表明自己虽然遭奸人的排斥，仍具有坚贞清高的气节。 另外，说几句题外话，对诗的诠释和欣赏，并不一定符合作者的本意，只要读者自己能够有所感悟，并能言之成理，这也算有不小的收获了。

SanS三石

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